Soirée à Action Écologie : l’intro

Belle soirée de discussion hier comme annoncé, avec Bertrand Alliot dans le rôle de l’intellectuel éparpillant façon puzzle les prétentions des philosophes, Chantal Delsol dans le rôle de gardienne du temple gentiment réticente à tout dézinguer, et votre serviteur dans le rôle de l’animateur comptant les points sans trop se mouiller. En attendant la vidéo qui devrait être mise en ligne, voici ci-dessous l’essentiel de mon introduction au débat.

Paul Valéry est l’auteur d’une phrase devenue si célèbre qu’elle est un peu devenue une rengaine : « nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles. » Dans La Fin de la Chrétienté (son nouvel ouvrage), Chantal Delsol nous annonce que la prophétie sous-jacente s’est réalisée. Notre civilisation chrétienne est morte, et si elle n’a pas encore été enterrée, ce n’est que pour des raisons contingentes sans grande importance, un peu comme si le corbillard avait dû s’arrêter au feu rouge.

Mais contrairement à l’inquiétude qui transparaît chez Valéry, c’est d’une plume sereine que Chantal Delsol rédige l’acte de décès. Après tout, pourrait-on dire en paraphrasant Clémenceau, les cimetières ne sont-ils pas remplis de civilisations irremplaçables, qui ont pourtant toutes été remplacées ?

Un trait doit donc être tiré sur la civilisation chrétienne de la même manière qu’une famille met en terre le plus malade de ses membres : avec moins de tristesse que de fatalisme. La fin de notre monde est derrière nous, et ceux qui prétendent encore le sauver ne sont, selon le livre, que des « soldats pour Waterloo. »

Ce détachement tranquille est on ne peut plus logique au vu du diagnostic qui explique la cause du décès. Car le virus qui a tué la chrétienté n’a pas été cette bonne vieille grippe des civilisations, celle qui les terrasse si soudainement sans crier gare et en laissant mille regrets — j’ai nommé bien sûr la défaite militaire. Non, la chrétienté, elle, a été la victime résignée d’un agent infectieux apparu au xviii^e siècle : un variant du paganisme contre lequel la civilisation s’était certes vaccinée à l’époque romaine, mais avait négligé par la suite de s’inoculer la toujours nécessaire dose de rappel quelques siècles plus tard.

Comme il est d’usage aujourd’hui, ce nouveau variant porte un nom grec. Gaïa. Ainsi doté d’une déesse tutélaire grande comme la planète au service de son néo-paganisme, l’écologisme part aujourd’hui à la conquête des immenses territoires psychiques qu’habite le besoin profondément humain de transcendance.

Tandis que Chantal Delsol utilise l’Antiquité pour tâcher d’éclairer le présent, Bertrand Alliot, lui, dans son ouvrage Une Histoire naturelle de l’homme, commence par s’intéresser à la préhistoire. Pour comprendre l’appétence contemporaine pour les idées écologistes, il faut, nous dit-il, interroger le moment où l’homme a inventé la vie contemplative. Selon ses termes, il s’agit d’« observer comment l’espèce se retourne sur elle-même, comment elle pense, imagine ou met en scène son propre destin dans l’histoire naturelle. » Le livre propose un mythe pour figurer cet événement : l’homme, jusque là simple créature parmi les créatures, entre dans une cabane pour y voir le monde au travers de l’ouverture d’une fenêtre. De cette manière mis à l’écart de son propre milieu, il peut faire de la nature une réalité distincte de lui-même. Ainsi naît le sentiment d’éternité de celui qui, d’habitant des milieux naturels, en devient l’explorateur. « On ne peut penser qu’en prenant distance », nous dit de son côté Chantal Delsol : Bertrand Alliot, qui en a été l’élève, a bien retenu cette leçon.

L’écologie, nous dit Bertrand Alliot, « naît du développement de la contemplation esthétique dans les sociétés citadines qui découvrent la beauté du monde. ». Quant aux écologistes, ils sont des « poètes indignés ne parvenant pas à devenir philosophes », et qui tâchent d’utiliser la science de façon oppportuniste pour masquer leur désir gratuit de contemplation derrière l’affirmation de l’utilité économique de la nature, ou derrière une éthique de l’environnement fabriquée pour l’occasion.